Tuesday, December 3, 2013

MEMPERBAIKI ADAB-ADAB ZAHIR DALAM SOLAT – QIYAM

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم 

بسم الله الرحمن الرحيم 

الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ أَمَّا بَعْدُ

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang dengan rahmatNya jua maka kita diberi kesempatan untuk melanjutkan ke bahagian ketiga dalam siri ini. Salawat dan salam ke atas Nabi Muhammad SAW serta keluarga dan para sahabat baginda.
Setelah sempurna takbiratul ihram yang disertai dengan mengangkat kedua tangan seperti yang dijelaskan dalam bahagian kedua siri ini, musolli (orang yang solat) yang mampu hendaklah terus berada dalam keadaan qiyam.
Pegawai Dakwah Jabatan Hal Ehwal Ugama Islam Kelantan, Tuan Haji Othman Haji Ahmad menerangkan maksud qiyam (berdiri betul): “dengan membetulkan tulang belakang bagi yang berkuasa, oleh itu di dalam melakukan qiyam, jangan condong ke mana-mana arah dengan tidak meluruskan tulang belakang. Sekiranya condong tidaklah dinamakan qiyam dan batal sembahyang.”(1)
Imam Al-Ghazali menyarankan kedudukan tangan dalam keadaan qiyam selepas takbiratul ihram seperti berikut: (2)
2.      KEDUDUKAN TANGAN KETIKA QIYAM SELEPAS TAKBIRATUL IHRAM
2.1.     Meletakkan kedua tangan di atas pusat dan di bawah dada
2.2.     Tangan kanan di atas tangan kiri
2.3.     Telunjuk dan jari tengah dari tangan kanan dilepaskan di atas sepanjang lengan kiri.
2.4.     Ibu jari, kelingking dan anak jari menggenggam pergelangan tangan kiri. 
-   Saranan Prof. T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy(3): “Apabila sudah selesai bertakbir, maka turunkanlah tangan dan letakkanyalah keduanya atas dada, dengan meletakkan pergelangan tangan kanan atas tangan kiri, menggenggam pergelangan tangan kiri dengan kelingking, jari manis, jari tengah dan ibu jari, sedang telunjuk diulurkan atas tangan kiri.
-     Dari Wa-il bin Hujr r.a., katanya dia melihat Nabi SAW mengangkat kedua tangan pada permulaan solat setentang dengan kedua telinganya sambil membaca takbir. Kemudian dilipatkannya bajunya lalu diletakkanya tangan kanan di atas yang kiri. (H.R. Muslim)(4)
-     Dari Ibnu Abi Hazam, dari Sahal bin Sa’ad, katanya: “Orang-orang yakni para sahabat diperintah oleh Nabi SAW agar supaya seseorang itu meletakkan tangan kanan di atas hasta kirinya di dalam melakukan solat.”
Abu Hazam mengatakan: “Aku tidak mengerti persolan ini, hanya saja Sahal merafa’kan hadits itu kepada Nabi SAW.” (H.R. Bukhary)(5)
-       Ustaz Azhar Idrus menyebut tiga tempat kedudukan kedua tangan selepas takbiratul ihram yang dipersetujui oleh para ‘ulama:(6)
(i)                 Atas pada pusat – Imam Syafie dan Imam Maliki
(ii)               Atas dada – Dipakai oleh Mazhab Hambali
(iii)             Di bawah pusat – Dipakai oleh Mazhab Hanafi

Semoga bermanfaat
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ

(1)   Haji Othman Haji Ahmad, Kesempurnaan Sembahyang, pondokhabib.wordpress.com/2010/09/16.
(2)  H. Ismail Yakub, Terjemahan “Ihya’ Ulumiddin oleh Imam Al-Ghazali”, Perc. Menara Kudus, Jakarta, 1980.
(3)   Muhd Hasbi Ash-Shiddieqy, Pedoman Shalat, Penerbit Bulan Bintang, Jakarta, 1978.
(4)  Ma’Mur Daud, Terjemah Hadis Shahih Muslim, Klang Book Center, Klang, Malaysia, 1982.
(5)    H. Moh Abdai Rothomy, Terjemahan Hadis Shahih Bukhary, Victory Agencie, Kuala Lumpur, 1993.
(6) Hambafaqir, Kedudukan Tangan Selepas Takbir (Qiyam) – Ustaz Azhar Idrus, www.youtube.com/watch?v=oZPt07uidAA

MEMPERBAIKI ADAB-ADAB ZAHIR DALAM SOLAT – TAKBIRATUL IHRAM

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم 

بسم الله الرحمن الرحيم 

الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ أَمَّا بَعْدُ

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang dengan rahmatNya jua maka kita diberi kesempatan untuk melanjutkan tulisan dalam siri ini. Salawat dan salam ke atas Nabi Muhammad SAW serta keluarga dan para sahabat baginda.
Menurut Imam Al-Ghazali r.a. dalam Ihya’ Ulumiddin – Kitab Rahasia Solat dan Segala Kepentingannya, apabila sudah dalam keadaan berdiri lurus dan menghadap qiblat seperti yang dihuraikan pada bahagian pertama siri ini, musolli (orang yang solat) hendaklah membaca Surah An-Naas, kemudian iqamah. Dan jika dia mengharapkan akan kedatangan orang untuk menyertainya solat, maka hendaklah dia azan terlebih dahulu.
Setelah selesai iqamah, dan masih dalam keadaan berdiri lurus menghadap qiblat, musolli hendaklah berniat dalam hati dengan jelas, iaitu jika akan solat Zohor maka jelas diniatkannya untuk Zohor  dan bukan Asar; solat fardhu untuk membezakan dengan yang sunat, solat pada waktunya untuk membezakan dengan solat qadha dan sebagainya. Hendaklah niat itu kekal hadir dalam hati sehingga akhir takbiratul ihram.
2.      MENGANGKAT TANGAN KETIKA TAKBIRATUL IHRAM
2.1.     Dari keadaan berdiri tegak, tangan diangkat hingga setentang dengan bahu.
2.2.     Kedua tapak tangan terbuka menghadap ke kiblat.
2.3.     Jari jemari tangan dalam keadaan sanatai (tidak dipaksa untuk dirapatkan dan tidak pula terlalu direnggangkan)
2.4.     Kedua ibu jari setentang dengan hujung bawah cuping telinga
2.5.     Kedua hujung anak jari setentang dengan hujung atas cuping telinga

-  Dalam buku Teladani Solat Nabi SAW, Muhammad Uzair Al-Aziz menerangkan tentang tiga keadaan kedudukan tangan ketika bertakbir yang boleh digunapakai kerana terdapat hadis yang sahih mengenai ketiga-tiga keadaan tersebut:
Pertama        : Bertakbir serentak dengan mengangkat kedua tangan.
Kedua            : Mengangkat kedua tangan terlebih dahulu kemudian bertakbir.
Ketiga            : Bertakbir kemudian mengangkat kedua tangan.
- Ustaz Azhar Idrus (UAI) menerangkan dalam ‘youtube’ UstazAzhar Idrus – Qiam: Syarat Sah Takbiratul Ihram, yang dimuatnaik oleh shahzaro, bahawa orang yang mampu berdiri tegak tetapi melakukan takbiratul ihram dalam keadaan tidak berdiri tegak maka takbiratul ihramnya tidak sah, dan solatnya juga tidak sah.
- Dalam klip video lain yang dimuatnaik oleh Ahmad Azhari Abdul Aziz bertajuk Ustaz Azhar Idrus – Takbiratul Ihram TakAngkat Tangan, UAI menerangkan bahawa takbiratul ihram sah tanpa mengangkat tangan namun pahala sunnah tidak diperoleh. Demikian pula pahala sunnah tidak diperoleh apabila tangan diangkat dengan cara yang lain. UAI seterusnya menerangkan tentang cara mengangkat tangan untuk mendapatkan pahala sunnah dalam takbiratul ihram, iaitu seperti yang diterangkan di atas.
- Hadis Riwayat Muslim r.a. mengenai Takbir dan Mengangkat Tangan:
1. Dari Salim r.a., dari bapaknya, katanya: “Aku melihat Rasulullah SAW ketika beliau memulai solat: diangkatnya kedua tangannya hingga setentang dengan kedua bahunya. Begitu pula sebelum ruku’. Tetapi beliau tidak mengangkatnya ketika duduk antara dua sujud.”
2. Dari Salim bin Abdullah Bin Umar r.a., katanya: “Apabila Rasulullah SAW berdiri hendak solat, maka diangkatnya kedua tangannya hingga setentang dengan kedua bahunya sambil membaca takbir. Apabila beliau hendak ruku’, dilakukannya pula seperti itu, begitu pula ketika bangkit dari ruku’. Tetapi beliau tidak melakukannya ketika mengangkat kepala dari sujud.
3. Dari Malik bin Huwairits r.a., katanya: “Bila Rasulullah SAW takbir (untuk solat) beliau mengangkat kedua tangannya hingga setentang dengan kedua telinganya. Dan bila beliau hendak ruku’, diangkatnya pula kedua tangannya setentang dengan telinganya. Dan bila beliau mengangkat tangan dari ruku’, beliau membaca حَمِدهُ لِمنْ اللهُ سَمِعَ sambil mengangkat tangan seperti itu pula."

- Hadis Riwayat Bukhari r.a. mengenai Takbir dan Mengangkat Tangan:
1. Dari Abdullah bin Umar r.anhuma, katanya: “Aku melihat Rasulullah SAW apabila berdiri untuk memulai mengerjakan solat: beliau SAW mengangkat kedua tangannya sehingga kedua tangannya itu bertepatan sekali dengan kedua bahunya. Beliau SAW mengerjakan sedemikian itu pula ketika bertakbir hendak melakukan ruku’,  begitu pula ketika mengangkat kepalanya dari ruku dan terus mengucapkan  حَمِدهُ لِمنْ اللهُ سَمِعَ , tetapi beliau SAW tidak melakukan itu diwaktu hendak bersujud.”
Semoga bermanfaat
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ

Monday, December 2, 2013

MEMPERBAIKI ADAB-ADAB ZAHIR DALAM SOLAT – BERDIRI TEGAK

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم                                                           
بسم الله الرحمن الرحيم                                                              
الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ أَمَّا بَعْدُ
Apa yang saya cuba sampaikan dalam siri tulisan inilah bukanlah bermaksud untuk menjadikannya sebagai perdebatan, lebih-lebih lagi tiadalah sama sekali tujuan saya untuk menyatakan bahawa cara berlainan yang dilakukan oleh sebilangan umat Islam adalah salah atau tidak mengikut sunnah Rasulullah SAW. Bahkan tujuan saya adalah semata-mata mengharapkan redha Allah SWT dengan berkongsi serba sedikit maklumat dari apa yang saya dapati dari beberapa sumber. Keampunan jua yang saya harapkan dari Allah atas segala kesilapan dan kesalahan yang saya lakukan. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

1.      CARA BERDIRI UNTUK SOLAT
1          1.1.Menghadap Qiblat
1          1.2.Merenggangkan Kedua Tapak Kaki
1          1.3.Jari kaki menghadap ke qiblat
1          1.4.Kedua-dua lutut serta tulang belakang dalam keadaan lurus
1          1.5.Kepala ditundukkan sedikit
1          1.6.Mata memandang ke tempat sujud
-          Petikan dari Ihya’ Ulumiddin - Kitab Rahasia Solat dan Segala Kepentingannya, karya Imam Al-Ghazali r.a:
Setelah selesai berwudhu dan suci daripada najis pada badan, pakain dan tempat, musolli (orang yang mengerjakan solat) hendaklah berdiri menghadap qiblat, dan merenggangkan antara kedua tapak kakinya, tidak dirapatkan.
Dan dijaga mengenai kedua lututnya dan tulang belakangnya dengan lurus. Dan mengenai kepalanya, kalau ia mahu, maka dibiarkannya tegak lurus, dan kalau ia mahu, maka ditundukkannya sedikit. Menundukkan kepala itu adalah lebih mendekatkan kepada khusyu’ dan lebih memincingkan kepada mata.
Dan hendaklah matanya tertuju kepada musollanya (tempat solatnya) . . .
-          Petikan dari buku Pedoman Solat oleh Prof Dr. T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy:
Apabila kita berdiri buat solat, maka hendaklah kita berdiri dengan lurus, sama tegak kedua belah kaki, berhadap ke qiblat (ke arahnya) dengan menundukkan kepala, memandang ke tempat sujud, dan menghadapkan ujung jari-jari kaki ke kiblat dengan merenggangkan antara dua kaki kira-kira 10 cm, yakni jangan sangat dirapatkan dan jangan sangat dijauhkan.
-    Dari “youtube”, Bukaan Kaki Semasa Berdiri Dalam Solat – Ustaz Azhar Idrus UAI dimuatnaik oleh alRamadhan88:
Soalan : Semasa berdiri dalam sembahyang bagaimanakah bukaan kaki yang sesuai?
Jawapan : Ada pandangan mengatakan hendaklah ditutup, ada pandangan mengatakan dibuka kadar sejengkal, ada mengatakan kalau perempuan ditutup dan kalau laki-laki dibuka kadar sejengkal. Jawabnya, semua ni boleh belaka. Yang tidak boleh ialah kita besarkan kaki (terlalu merenggangkan) sehingga menyempitkan ruang shaf. Itu adalah dilarang oleh syarak.
-          Dari TV ALHIJRAH, 30 Minit Ustaz Don – Rukun Solat: Berdiri Tegak – dimuatnaik ke “youtube” oleh champ20ns, disimpulkan:
Orang yang tidak boleh berdiri lama kerana uzur, hendaklah juga memulakan solat fardhu dengan berdiri. Selepas takbiratul ihram maka bolehlah dia duduk untuk menyempurnakan rukun-rukun solat seterusnya.
Kaki hendaklah dalam keadaan seperti 'nombor 11', bagi lelaki, sekurang-kurang jarak ialah 4 jari dan sebaik-baiknya sejengkal, bagi perempuan ialah serapat yang mampu.
Bagi orang yang sememangnya badannya tidak tegak berdiri dalam keadaan biasa, maka hendaklah dia menegakkan tubuh anggota dan tubuh badannya mengikut kemampuan.

Sembahyang sunat dibolehkan duduk, tetapi apabila solat sunat berjemaah sebaik-baiknya berdiri atau mengikut cara imam.

أَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ الله لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنّهُ هُوَ اْلغَفُوْرُ الرّحِيْمُ